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第三世多杰羌佛辦公室 

 

(第二十五號公告)

 

學佛修行,必須具有正知正見,否則,知見偏邪,就脫離依佛的行持,而失掉

修行的本質。茲就佛弟子關心的一些問題,第三世多杰羌佛辦公室公告如下:

第一,    在幾千年的佛教史上,釋迦牟尼佛經教中有說:弟子供養三寶或傳法之師,是種福田,亦是基本禮儀,是應該的,至於第三世多杰羌佛為什麼不收供養,難道這是佛教的美德嗎?今天明確告訴行人:不是!而是為了防止邪見之師借祂的名義詐騙行人,因此,第三世多杰羌佛為了保護行人們不受貪得之師所惑,才徹底放棄自己符合教法應該收的供養,這也是佛教中第一次出現的佛陀的行為,前無先例。

第二,   第三世多杰羌佛辦公室不管理法音,也沒有法音,從來沒有以任何方式出售過法音,就是想出售,也無法音出售,因為法音是國際佛教僧尼總會製作的。第三世多杰羌佛也沒有賣過法本、書籍、佛像、法器、金剛繩、金剛砂等任何物品,也沒有發放任何加持物品,因為第三世多杰羌佛說:“一切加持都在修行中得,脫離修行之人,落入邪見,獲任何加持物,皆是邪物。”

第三,  如果是合法出版的法本、書籍,只要有書號和合格的定價,這是買書的人應該要拿錢買的,不可以自私貪心白拿,因為任何出版社都要用錢購置一切成本花費,如人工、運輸、編輯、印刷,出版社承擔不了把所有佛書義務送給大家,只要是出版社按照出版法規合法定價,就應該付錢,想不拿錢買佛書是邪惡行為,此類人不但自私貪心,而且我慢不知供養恭敬佛書,故意者乃至不知羞恥。比如《多杰羌佛第三世》一書,出版社和印刷廠就是以底價賣給大家的,結果造成出版社和廠家很大的損失,難道作為佛教徒,還想繼續這樣佔出版社和印刷廠的利益嗎?但是相反的,把佛書拿來以超過出版社定價的高價出售,也是貪心邪惡行為。

第四,  佛弟子學習佛陀,所以才有“學佛”一詞,就如同基督徒學習耶穌,是教派本有的宗教倫理道德,是天經地義的,但是,每個人的根性和業力不同,因緣各異,理解不一,學習的程度也不一樣,因此,每個人的行持也不相同。要鑑別一個佛弟子的行為是正是邪,唯一的方法就是以一百二十八條知見去逐條應照衡量,無論是什麼活佛、法師、行者、學什麼法,只要落入一百二十八條邪惡見和錯誤知見,就有問題。

 

第五,                 有些人說,巴登洛德法王這次應考金剛換體禪境行開頂時,結果看到了人群中和滿 

  虛                 虛空都是不同顏色、不同光度、不同形狀、且閃光變幻出現消失、消失又出現的曼陀

                     羅,問這是修什麼法的威神力造成的佛土世界?

 我們辦公室早已公告:自始至終都不參與聖德非聖德的考試,第三世多杰羌佛在辦公室的第

二十三號公告已明說不參與聖德考試。今天已經是再三說明,第三世多杰羌佛沒有參與聖德的

考試,以後也不參與任何聖德的考試。你們要印證考試時虛空的境相,和喜饒根登修金剛換體

禪開頂的結果,第三世多杰羌佛和辦公室對此不了解實情,僅從錄像帶上看到了在虛空有大

小、各種顏色如西藏唐卡曼陀羅的幻化體,至於為什麼有這些現象,我們不在現場,不清楚是

什麼法造成的現象,而且對錄像機的功能也不了解,因此不予作評。既然有七師十證在現場監

考,應該看十七個仁波且、法師們的定論。

第六, 這一條是第三世多杰羌佛弘法行持的原則,非常重要!!!那就是,無論什麼修學,都代替不了《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》、《什麼叫修行》、《藉心經說真諦》以及第三世多杰羌佛講的法音,才是第三世多杰羌佛弘揚的佛法。大家行持好這幾法,其它一切法都會獲得。任何行持大法都代替不了上面所提到的四法的宗旨,脫離四法即會落入邊道中。第三世多杰羌佛說:“我沒有在七師十證前考過試,沒有特異功夫,考什麼呢?我是慚愧者,但我卻有一大法中的至高大法,無論什麼特異大法的成就,都超越不了我行持四法的至高成就。十方諸佛要的是無私幫助他人,利益眾生,帶給他們個個悉皆常樂幸福,而不求回報,這就是我的行持宗旨,至高大法,成就根本。

 

第三世多杰羌佛辦公室

二零一一年十一月十五日

 

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100年11月24日感恩節深坑喝咖啡.jpg 100年11月24日感恩節深坑喝咖啡 001.jpg 100年11月24日感恩節深坑喝咖啡 002.jpg  

Fred師兄cathy與師姐請我們吃感恩節大餐,又到了有情調的地方續攤喝咖啡,雖然沒有火雞,風有點大,空氣溫度有點低, 但是心中卻是很溫暖,很感恩~~ 這也是多年來老公第一次在台灣過感恩節喔

 

 

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邪惡見第十四條

第十四條,認無大悲菩提心行是菩薩。在這個社會上,有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師,他們其中一些人並沒有菩提心,也沒有菩提心的行為,但是由於他借助於某種宣傳,就把自己塑造成了一個大菩薩,實際上是假聖德。所以,沒有大悲菩提心的人,無論他是什麼身份的人,都不是菩薩,認這種無大悲菩提心行的人是菩薩,是邪惡見。

補充:如何修菩提心(出自第三世多杰羌佛說什麼叫修行)

雙運七支菩提心法:大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心中發大悲之心,修知母、念恩、報恩、慈愛、   慈悲、捨貪、斷執。
            知母:了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。

念恩:應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母,皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。

報恩:知父母為我而奉獻一切,現在他們於六道輪迴中轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他,渡脫父母,以為報恩。

慈愛:每時每刻,從於三業之行所發生,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。

慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩一切父母脫離諸苦,得預佛法修持,脫離輪迴解脫諸苦。

捨貪:所做一切利益眾生父母之事,無掛於心,養成三業無著善行,故成天然自行,本質為善,並非刻意所為行善,做了即忘了。

斷執:於行持中所修諸善,利益父母,一切法義應無所住,斷掉我執,空明覺相輕安,於修法中不執於法,不除妄念,不修於真,不來不去,樂明無念,平如靜水,當體即空。

以菩薩應照菩提心法為助緣

自他平等菩提心  自他交換菩提心  自他輕重菩提心 功德回向菩提心  無畏護法菩提心  強導正修菩提心  捨我住他菩提心

當善緣起當施與他助益善業,助益善因;對惡緣起當施與他損減惡業,遠離惡因。

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邪惡見 第十三條

第十三,認只要做好事,就具聖涅槃。認為我們只要是做好事,一切都是利益眾生的,就已經具備了聖者的涅槃,就成就為佛菩薩了。要知道,做好事是有相布施,由因果所然,生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事,那是要真正了生脫死任運自如的無為境界,不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃,是邪惡知見。要明白除了做好事,還必須結合無為聖法的修持,才能具聖涅槃,這是沒有二路可走的。

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邪惡見 第十二條

第十二條,認斷我執割斷父母情懷。為了斷掉我執,連父母親的關係都不認了,或者自己要出家,父母傷心悲哭,而你照常不理睬父母的感受,還認為這是斷掉我執的行為。其實這種忤逆不孝,叫做邪惡知見。斷我執,恰恰要利益眾生關心眾生,把自我的利益放在第二位,而不是不顧父母的感情,把父母的關係一刀兩斷。

 

(摘自第三世多杰羌佛原法音開示)

 

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邪惡見 第十一條

第十一條,認依佛力做壞事無罪。認為依於自己修法的力量,已有十方諸佛菩薩的加持,自己做點壞事是沒有罪的,因為佛菩薩會馬上來把它消失掉。

 

(摘自第三世多杰羌佛原法音開示)

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邪惡見  第十條

第十條,認法身是有形相體。我們的如來藏真心,即是指法身,這個法身是法報化三身之一,把法身形容成有形相、有大小、有顏色,或者有什麼覺照清靜、安樂快感,只要認為法身是一種有形相知味的體物,就是邪惡知見。

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(摘自第三世多杰羌佛原法音開示)

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難得今天的好天氣,老公卻不打網球,提議去騎腳踏車,這次可是遇到貴人,有路人跟我們一塊騎到關渡站(若沒他們,我們可能又要半途折返),在關渡宮吃個炸蕃薯,臭豆腐,繼續騎到竹圍站,然後坐捷運回來南港捷運站..騎的越多,心痛越少..yah!!100年11月20日騎腳踏車 001.jpg

100年11月20日騎腳踏車 002.jpg

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拉珍

『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』發表後,有行人提出:『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師,也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎?』

鄭重告知廣大行人,首先我們必須弄清楚三個問題:什麼是法?什麼是戒?什麼是鑒規?由於篇幅關係,此處最簡單最粗略地講述什麼法,戒和鑒規就不在這裡講了。法,是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持,這才是法,少了以上任何一條,都不屬於法。當然,這裡所指的法,不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法,而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你,你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚,《上師五十頌》不屬於法,那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款,而『瑜伽根本十四戒』也不是法,那是密宗戒律。至於『六類師資』(亦稱師資六聖量、六資聖量)和明行暗行考驗弟子的師資標準,不是法義,而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能,怎有資格講此無上聖規,只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準,是十方諸佛共同遵從之鑒規標準!無論何宗何派,無論什麼身份地位的上師,都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。

第三世多杰羌佛在十年前做大法王時曾開示:『世傳「上師五十頌」,害生百千萬,罪障無窮,微載功德,助生成道,猶然可取,難矣!何以治哉?故之,因果使然,大事因緣也。』我不解請問:『難道「上師五十頌」不好嗎?』第三世多杰羌佛說:『好!』我說既然好,又為何罪障無窮呢?佛陀言道:『精寡劣盛之故。』我那時大為吃驚,很不明白,為什麼「上師五十頌」會罪障無窮,而功德微弱呢?現在想來實在慚愧,好一句『精寡劣盛』,道破真諦! 

        凡證量達到聖德師資者都知道,《密宗根本十四戒》《上師五十頌》具有雙重性,一者是功德無量,二者是罪過無窮。施於諸佛菩薩之正師,則功德無量;為邪師、騙子妖孽所用,則罪障無窮。當今末法時代,在一萬個具上師稱謂的人裡面,可以說九千九百九十多個都是邪師、騙子師,這是什麼概念?精在只有幾個,劣在九千九百多個,這『上師五十頌』『密宗根本十四戒』不正成了邪人用來斂財利己的絕佳手段,不正是罪障無窮了嗎?那九千九百多個邪師騙子把『根本十四戒』『上師五十頌』作為防身利器、招財寶鼠,對這些人,難道我們也要拿《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去面對嗎?總得要查查他是金子還是破銅吧?因此,作為真正的修行人,必須依師資六聖量來印證那些口口聲聲用『根本十四戒』『上師五十頌』約束弟子的上師,印證他們是屬於那九千九百九十多人中的一員,還是萬分之幾中的一員。

我們一定要明白,祖師們在制定『密宗根本十四戒』『上師五十頌』的時候,所要大家虔誠依止的師,只有一種——必須、絕對是聖者師!什麼師稱得上聖者師?符合六類師資聖量之一,才稱得上聖者師,而不是碰到掛著上師稱謂頭銜的,就認為是真上師、是聖者師,就依『上師五十頌』『根本十四戒』恭敬虔誠五體投地,這樣就完全違背了祖師們制定這些條款戒規的初衷。如前所說,現在的社會,掛著上師稱謂的,其中有聖者師,也有邪師、騙子師、魔師,正因為如此,才必須以六資聖量來鑒定,才看得出是真是假,也才看得出其聖與凡的含量。這種鑒別,只鑒聖與凡、大聖德與小聖德的區別,只鑒如法之師與邪師的區別,沒有任何宗門派別或個人的例外。就比如,舉重冠軍是最有臂力的人,他之所以是最有臂力的人,是因為他舉起了最高的重量,無論他是黑人、白人、黃種人、男人、女人、青年、中年、老年、少年,誰能舉起最高的重量,誰就是最有臂力的人,這是唯一的標準,而不可能憑誰空口說他是臂力最大的人這一句話,你就認為他真是臂力最大的人,必須要見真鋼,必須以他所舉重量來定。同理,不是掛了個上師名號就是夠格的真上師,就值得虔誠依止。值得虔誠依止的真上師必須要符合六類師資聖量之一,不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》,這是唯一的標準,這是師資的真鋼。否則,拿不出六類師資聖量之一,又落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》而不知悔改者,無論他口稱什麼菩薩,把自己吹噓得多厲害,無論他出自哪個宗派哪個法門,無論他搬出什麼根本什麼頌,那都是九千九百多人之一的凡夫,乃至妖孽之師,不可依止,更不可依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》去供奉這類凡夫、騙子、妖師!

千萬記住,不經師資鑒別,未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》尊奉他的。試想,假如一個窮途末路的放牛娃,哪天為了討生活,找一件仁波且上師的衣服披上,到處招搖撞騙傳假法,這種騙子師,你也要依『密宗根本十四戒』『上師五十頌』虔誠依止嗎?事實上,這類招搖撞騙的事情在世界各地已經發生過非常多,數不勝數。曾經在深圳,有過一個形象富態,看上去頗有大德威儀的西藏尊者級『大活佛』在那裡傳『大圓滿』法,人們趨之若鶩,虔誠學習、供養,他向眾人展示他與藏密各正脈傳承大派的法王、活佛的合影,如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西剛瑪珠仁波且在一起,他在旁邊的照片,還擺出了認證書,尤其是他竟然拿出了一份巨匠大聖公保法王寫給他的認證書。為十七世噶瑪巴傳本尊法的公保大聖法王竟然為他寫認證書,那還了得!多了不起的聖者啊,群生俯首低頭,合掌皈依。對於這樣的大活佛,難道不應該用《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去恭敬依止嗎?這似乎是理所當然的事情吧?只可惜,大家錯就錯在沒有依師資聖量的真鋼去鑒別他,把《密宗根本十四戒》《上師五十頌》變成了一把自殺的刀都不知道。而那活佛也非常清楚,這十四戒和五十頌,正是他整治眾人的利器,因此他動輒就搬出《密宗根本十四戒》《上師五十頌》約束弟子必須對他虔誠恭敬,否則就是犯戒墮地獄等等,嚇得弟子們噤若寒蟬。如此『傳法』一年有餘,有一天,他的幾個弟子正在佛堂莊嚴肅穆地修他傳的大圓滿法,先誦六字大明咒,再誦綠度母十字明咒,然後誦這活佛傳的儀軌。一個來做客的藏人正好碰上他們在佛堂高聲持誦,便好奇地詢問他們為何唸完聖咒以後就一直唸誦這個東西?幾個弟子說他們是在修大圓滿法,那藏地客人大驚,說你們上當了,那是假的!那些弟子沒等他說完,就他嚴厲呵斥,其中一人還打了這藏人一耳光,讓他滾蛋,大罵這藏人不應該誹謗他們的西密大聖法王尊者師,罵這藏人必定墮地獄等等。藏人沒辦法,在門外大聲喊:『你們唸的是一首藏文兒歌啊,家喻戶曉的!兒歌的內容是:美麗的白天鵝兒啊,請借給我你的雙翅,我不會走得很遠,去理塘一圈就回來……』可是沒用,幾個弟子照常說藏人是壞蛋,把他攆走了,然後跪在地上向他們的大聖法王上師深切懺悔。不久後,其中一些弟子還是產生了懷疑,便將他們那個『大圓滿法本』拿到台灣蒙藏委員會請人翻譯,才知道真的上了大當!經過詳細調查才終於揭開了這個所謂大活佛的真面目,原來他是昌都地區的一個牧民,偷盜違法犯了案,還欠了別人四萬多元人民幣,走投無路之下,乾脆剃光頭裝喇嘛逃出來,到處行騙過活。而巨匠大聖公保法王從來沒有給此人寫過什麼認證書,所有的認證書都是他自己偽造的,而且聽說公保法王深知現在這個妖魔時代的混亂,因此他無論給哪位聖者寫認證書,都會很嚴肅地把寫好的認證書拿在胸前照張相,配合認證書施用。至於那牧民展示的跟大德法王一起的照片,也是他在一些公開大法會上蒙混著照下來的。

這真是個大笑話,但它讓我們所有人警醒,若不清楚鑒別師資,有可能你已經遇到了這類騙子。這類騙子、邪師、魔師個個都懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己遮風避雨的啊!這是他們的護身符,你們明白嗎?我們若不用真材實料考核鑒證他們,難道就憑他幾張跟大德的合照,幾份認證書,就憑他掛了一個上師的頭銜,憑他披個法王袍,穿身法師裝,剃個活佛頭,裝模作樣搖幾下鈴打幾下鼓,拿出『密宗根本十四戒』『上師五十頌』就把你鎮住了,你就什麼都不管,傻乎乎被他騙一輩子?就算你遇到的不是這種牧民騙子,這社會上還充斥著大批高舉正宗傳承旗號,身份地位崇高得驚人,卻一輩子只會講空頭理論,拿不出任何實際佛法成果的假聖假師啊!這些假聖人吹噓自己開頂成聖,神識出入,明心見性,菩薩再來,他的腦殼卻跟凡夫腦殼沒有兩樣差別,去照個片,頭頂一絲縫隙都沒開,徹頭徹尾的凡夫結構!這些假聖人宣稱自己拙火功夫了得,理論講得玄乎其玄,天花亂墜,結果修了幾十年體溫都無法升高,根本就是騙人的假拙火!這些假聖人同樣個個懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己鳴鑼開道的啊!難道你就要跟這些假聖人修一輩子假法,修那種口說開頂,實則凡夫腦殼一個,頭頂開不了絲毫縫隙的假法?修那種一輩子修不出實效,升不起拙火高溫的假法?而且到最後你還要跟這些假聖假師一起去地獄受苦?這就是你依『根本十四戒』『上師五十頌』虔誠供奉所想要換來的結果嗎?因此,我們要隨時清醒頭腦,無論是什麼派別、什麼來頭、什麼地位、什麼頭銜的師,必須要看他是凡人還是聖人,是聖人他的身體結構就不是凡人,至少頭骨、腦膜等都是打開了的,去照個片看看就能一目了然;是拙火定成就者,他就一定能將體溫升高,溫度計測量一下就一目了然。更何況,依《解脫大手印》,就算是開了頂的聖者,就算拙火定到了二段功夫,也不屬於六類師資聖量標準,更不要說那些與凡夫腦殼一樣的人物,有什麼資格接受『根本十四戒』『上師五十頌』的尊奉呢?所以,最重要的,是首先用法定的六類師聖量資標準和《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》去衡量鑒別師資,徹底弄清為師者是否合格如法之師,即便該師不具備六資聖量之一,但最起碼他/她是不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》的清淨大德善知識,鑒別清楚了,確定是聖者師、如法之師,才能依《密宗根本十四戒》、《上師五十頌》虔誠依止。即便是尊者羅漢級的上師,你應該依『上師五十頌』恭敬他,但一當發現他犯了《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》其中之條款而執迷不改,此時這位羅漢尊者已被天魔所伏,你當下就該對他取消『上師五十頌』尊奉,嚴格按照佛陀的鑒師條規執行,如若此時你依祖師條款而不依佛陀教誡,必墮無間地獄!鑒別師資是事關成就解脫還是輪迴痛苦的大事,行人千萬要審慎,否則,萬一沒有鑒別清楚,依止了邪師,所有的修行都成為造罪,必定會跟著邪師一起墮落惡道受無盡之苦。萬劫千生才得此生,談何容易啊!

還要提醒大家,凡是聽到師資六聖量,就採取種種方法為自己遮羞蓋醜施用解釋和抵禦的為師者,這一定是此人驚魂失魄之下採取的遮醜術,不是邪師即是騙子,無論他擁有什麼樣的身份地位和認證,都是必然的假師。我舉個例,還不要說上覺道師資,只說中地道師資,屬於登地菩薩級證量,就能做到菩提聖水穿缽的境界,可以讓一個弟子自己隨便拿來一個缽,弟子自己裝上水,中地道之師施展道量,在弟子面前當場修法,即可令缽中之水穿過缽壁流出,並聽從指揮流向該師任意指定的方向。這就是六類師資之第四類登地大菩薩的證量之一。大家想一想,難道一個人只會口頭說他是菩薩上師,而弟子拿去的缽,他不能令缽內之水穿缽流出,這是真的菩薩嗎?真的菩薩就這麼沒有能力?缽都沒有穿過就說是菩提聖水,就能為你解除業障啊?一個菩薩就這麼糟糕,這點聖力都展顯不出來,還談得上有加持力嗎?難道你就要虔誠尊奉這種穿不出聖水的凡人為尊者法王菩薩上師嗎?你若非要這樣,佛菩薩們再慈悲也救不了你,你只能自認倒霉了。

為了自己的成就解脫,大家一定要嚴慎擇師。待因緣成熟,大家學到了《解脫大手印》,才會了解師資六聖量的全部內涵份量,你們就會徹底明瞭,真正夠格被『密宗根本十四戒』『上師五十頌』所尊奉的真上師、聖者師,是多麼稀有難得。大家依照《解脫大手印》如法修持,成就才是百分之百保障。拉珍凡夫一個,沒有資格將佛陀的師資六聖量全文報出,還請諒解。

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轉載自拉珍的部落格

密宗根本十四戒的重要性!——轉發慈誠羅珠堪布的一篇文章

 

這是慈誠羅珠堪布的一篇文章,真實地記載了阿瓊堪布虹化的公案。

在這篇文章裡,當阿瓊堪布的弟子請教阿秋喇嘛時,阿秋喇嘛指示說:『嚴禁犯過密宗根本戒的人觸摸阿瓊堪布的身體。』一個大圓滿成就者,在圓寂以後被犯密宗根本十四戒的人觸摸過,都不能得虹光成就,那麼可以想象,一個普通的人,如果和犯密宗根本十四戒的人接觸,還能成就嗎?當然不可能!

慈誠羅珠堪布的這篇文章在網絡上很容易查到,以下只是一個連結而已。

http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20080623001129.html

 

 

  

  

二十世纪末超类绝伦的虹身示现

——藏密宁玛巴大圆满无上成就者巡访者巡访记

堪布慈诚罗珠

 

  随着科学技术的迅猛发展,物质文明水平的日益提高,雪域民族传统文化已在世界各国广泛弘扬。藏传佛教各派密法如百花争艳,不仅令有识之士醉心教理,而且,愈加使人去敲开密法成就者实证境界的大门!

  作为藏传佛教宗派中的一枝奇葩--宁玛派无上大圆满法,早已令世人瞩目。近代,虽有众多各类藏密大圆满成就者不胜枚举,但获得无余虹身者,至今已较为罕见。

  然而,正值人类即将迈入二十一世纪之际,于1998年,在新龙县又出现了一位,博通经论,内证圆满的大圆满无上成就者,无余成就虹身。诚可谓,在佛教实修实证的修行中,为世人树立起了光前裕后的丰碑!去年,我在成都曾听闻到这一令人鼓舞的消息。在返回五明佛学院后,我仔细翻看了这位老喇嘛虹身成就全部过程的记实。我不由得被他老人家高山景行所感染,一直都想亲自采访。但因法务缠身

,未能如愿。这次趁着到炉霍县主持法会,才有机会去巡访,心里感到欣乐无比。

  522日清晨,我和圆戒驾驶着吉普车,从甘孜县城起程,奔向虹身成就者的圣地--新龙乐莫寺。

  车子顺着公路行驶了一小时,就要翻越着名的桌达山了。由于连夜降雪,山上早已是"寒山鸟飞绝,白雪危峰积"。面对这一切,我们深知:雪厚不知路高低。又因车子没有带防滑链,公路边是万丈深渊。我们冒着危险,车子慢慢地向山上爬去……

  中午十一点钟,终于到达了乐莫寺。我们走近虹身者闭关修行的寂静地,在那里有三间简陋的木房。右侧房是虹身者闭关九年的禅房,也是他最后虹化的地方。中间房是师徒共用的伙房,左侧房是三位侍者的住处。在房子的背后不远处,还有一间小屋,也是个禅房。所住的主人是虹身者的侄儿,又是侍者。他名叫赤诚加措,现年五十余岁,曾在大成就者阿秋堪布座下听闻过大圆满全部修法。回来后,在

虹身者身边同样也闭关了九年。当地人交口称赞他说:"这位喇嘛诚实可靠,是一位真正的修行人。" 我们一到,首先见到的就是赤诚加措。他在知道我们的来意后,十分热情又不失详细地向我们讲述了虹身者的生平和其亲眼目睹的成就虹身过程。

  虹身成就者名叫阿琼堪布,19185月的一天,于新龙降生。7岁学习文字,10岁出家。14岁在乐莫寺佛学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习,他博闻强记,背诵了共有48万言的各种经论,而精通显密。其持戒清净,智慧无碍。在修学期间,他于顿珠法王座前听受大圆满法和金刚橛等甚深密法。以后,他行持潜匿,平流缓进,保守秘密,精进修持密法。

  他回到新龙乐莫寺后,担任堪布,解惑授业。

  在文化大革命期间,他受到了惨无人道的折磨。即便是在那样暗无天日的岁月里,也从未怨天尤人,对上师三宝,恪守不渝,仍然不懈努力,学修佛法。

  八十年代末,在乐莫寺附近寂静处,他建房掩关。他的侍者们,曾多次觉察到上师不走门窗,穿墙出入。例如,945 月的一天,乐莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和扎巴地区的铁匠夫妇,一起出外做事,就将上师房子的门由外面锁上。当他们回来时发现,上师安祥地在院中踱步。他们惊奇地问:"上师,你是怎样出来的?"上师回答说:"我是从门里出来的,不从门里出那该从哪里出来呀?"他们听了,立即检查门窗,门窗如初,没人动过。在场的人都诧异奇事。

  我在访谈时,洛桑宁扎侍者也感叹说:"我们多次经历过这样的事。"从这里我们可以清楚地知道,他的身体早已与众不同,而无碍无阻。

  1992年前后,上师多次进入一种长时间的奇特状态,是入定?还是昏迷?侍者们也被弄得稀里糊涂,不知是什么状态。对此,洛桑宁扎和赤诚加措二人,前往阿秋堪布座前请教。阿秋堪布讲:"那是进入大圆满的一种境界,也就是说一切执着消没于法界的状态,并非昏迷。"接着,阿秋堪布赞叹说:"我的金刚上师阿如仁波切等许多修行大圆满法的高僧,都曾有过这个现象,这是很高的境界。可谓奇哉,奇哉!" 19988月下旬,在上师闭关房周围出现了许多神奇之事……

  不知从何处,飞来了一只雪白的小鸟,它没有其他鸟雀的躁动,显得宁静安然,对人没有丝毫的畏惧,伸手就能抓到它。它与他们共同相处了七天。很长时间以来,旋荡起一种美妙的声音,像女人歌喉的轻音,婉转悠扬……但很奇怪,从院中聆听,那声音像是在上师的屋里;当人们走进屋中,又仿佛是在屋顶的上方回旋……当地许多人都曾看到,在上师禅房两边,出现五颜六色的光束,如彩虹般伸入虚空…… 同时,众弟子们的睡梦,也变得神奇异常…… 在出现了某些征兆后,弟子们知道上师要走了。于是,828日,向上师祈求生生世世慈悲摄授,请示转世之事。上师开心地予以解答,并赐予了重要教诲。

  829日下午两点,上师身体无恙,手持佛珠,吉祥卧式,口诵六字真言,安详而逝。他走得那么洒脱,那么自在……

  当天傍晚七时,弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服,准备覆盖法衣,就在这时,奇迹发生了:上师全身上下,衰老的皱纹已消失不见,皮肤完全变为七八岁孩童的一般,白红细嫩,根本就不是生前老态龙钟之身--这一切,的确令人难以置信!赤诚加措惋惜地对我说:"当时因上师圆寂我们心里非常悲伤,没顾及拍相片,直到今天我都很遗憾,若能留下照片,那肯定能惊世骇俗。"在更换衣服的同时,他们发现上师的腰身稍有缩小。赤诚加措就说:"上师的身体好像要缩小。"洛桑宁扎说:"当然要缩小!"但是,以后发生的事情,他们丝毫没有预料到……

  至于上师圆寂的消息,他们并没有立即向外宣说。830日早晨,赤诚加措到上师禅房供灯,发现法衣下的躯体缩小了许多。以后,躯体一天比一天缩小,弟子们不知所措。91日,他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说:"此事宜保密,切不可提早告诉任何人,严禁犯过密宗根本戒的人,触摸阿琼堪布的身体。在七日之内,不要移动身体,到第八天才可以处理。" 就这样,上师的身体日趋缩小。

  每日黎明,只准赤诚加措一人进入上师禅房供灯,其他人都未曾进过。到第五、六天时,赤诚加措对侍者们说:"现在几乎看不出是身体了,有可能要全部消失。要是没有完全消失,那也只有鸟雀那么大。"洛桑宁扎指着面前的温水瓶说:"再小也不会比这个水瓶小吧?"

  七天过去了。第八天早晨,上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛,以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者,一共六人到屋里,拉开床上的法衣,大家顿时目瞪口呆,床上空空如也,甚至连一根毫毛也没有。就这样,一个完整的血肉之躯,一未入天,二未入地,在人们身边,完全虹化了……赤诚加措告诉我说:"当时我们伤心至极。因为,上师圆寂已令我们万分悲哀,可上师又未曾留下任何东西,所以心里的难过无以言表,大家感到如失至宝,就在床边痛哭悲泣,足有一两个小时……"赤诚加措略带伤感地接着说:"那时我们还没有向其他人宣说上师圆寂一事。面对床上所发生的一切,又当如何交待?说上师已圆寂呢,那遗体在何处?说全部虹化,人们会相信吗?若不说虹化,那该说些什么呢?……我们无言以对众人!"

  在屡次谈话中,我觉得赤诚加措的确是一位诚实纯朴的人。他只是把事实真相一一道来,没有丝毫夸大渲染。他最后喃喃地说:"我不知道这是否是虹身,但事情就这样发生了。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹,但我却从未见过。"从赤诚加措的言行神态中可以看出,像他这样的对上师十分虔信的弟子们,是不太愿意让上师这么干净利落,这么悄无声息地走的……正因早就知道上师是一位大成就者,他们以为虹化与否都无所谓。在他们的心目中,只希望自己的上师跟其他的上师一样,给他们留下遗体舍利,修建灵塔,作为弟子们仰赖的永恒纪念,以及众生世代供养的福田…… 虽然,阿琼堪布留给弟子们的,只有那记忆中的影痕,但是,他密行瑜伽士的风范,早已潜移默化于弟子们的心间,乃至世人的心中……因为,似曾出现过的假名已融入谷响了!……对于赤诚加措等人的悲哀,我们是非常同情理解的。但从另一个角度而言,上师即身成佛,的确是我们后学所应欢喜,并引以为表率的。对于这件事,我们还是来听取一下阿秋堪布本人对此有何评论。今年春节期间,阿秋堪布来参加喇荣五明佛学院的法会,当时我曾向他询问此事:"阿琼堪布是否是成就虹身?据说他的弟子们向您请教问题,有无此事?"他回答说:"阿琼堪布肯定是千真万确的虹身成就。在他圆寂的第四天,他们前来问我,上师遗体一天天缩小,如果完全消失,我们没有东西供奉该怎么办?我说,能全部虹化更好,你们可以把上师住处的石土做供奉,也有同样加持的。"

  为了慎重起见,我们再看看当地人们对此事有何反应。罗布卓玛母子五人,曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。

  起初,她们以为是居住印度的敬美活佛即将归来的瑞兆,没料到却是上师圆寂。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧,发出几个光束般的彩虹,上端入于漂渺虚空。在上师住处的天空,还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹,这些彩虹不时遍满天空。另外,远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片…… 赤诚加措对我说,他们没见过彩虹,但是离乐莫寺稍远些的人们几乎都看见有五颜六色,奇特美妙的各种形状彩虹。

  这些现象,都符合于大圆满修法成就虹身的瑞相。新龙宗教局、统战部和县委有关领导也亲临现场,考察瞭解全部过程。一致认为阿琼堪布虹化是真实可信的。并以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛协会等上级单位,客观地反映了这一情况……因为众生业力迥异,各自所观所见肯定有些出入,这是十分自然的。

  而对于虹身者是否真正虹化,难免有人会有相关的疑问。对此,我们做一些恰当的探讨。

第一,           有人以为,阿琼堪布是不舍肉身,而是直接飞往空行净土,也许是这样的成就。我认为,实际上并不是这样的。因为若不舍肉身直往空行净土,那应该是突然失踪或者如同阿坝州红原县堪布才旺仁真那样直接飞没空中。然而,事实情况是,阿琼堪布的遗体是由大至小,从有到无,逐渐缩小,最后消失……等等。何况整个过程在不同阶段,都有赤诚加措亲自观视。与此同期,所显现的形形色色彩虹,瑞相纷呈,再加上他生前某些神奇的行为……这一切完全符合大圆满续论之义。所以我们应该无所疑惑,是大圆满虹身成就。

第二,           有人也许怀疑,这些侍者们会不会把阿琼堪布的遗体以其他方法隐秘处理,然后有意欺瞒社会善良人士呢?我认为,这绝对是不可能的。因为若以其他方法处理,这也不外是土葬和水葬等之类。像这类事,对于虔诚的佛教徒而言,即使再三地用各种手段逼迫他们,他们宁可舍弃生命也不会如此做的。依据藏传佛教规定:在金刚上师圆寂后,要做供奉遗体等的一系列法事。如果故意以土埋等其他方式处理,这本身就是对金刚上师无丝毫恭敬,诚可谓大逆不道。由此即已违犯密乘戒,对于学修密法之人最害怕的莫过于破密乘戒。而阿琼堪布的侍者们--尤其是赤诚加措,他已是修行密法十几年的人,是决不会这么做的。另外,他们坚信自己的上师一定能有舍利子,在上师圆寂后,他们都在虔心静盼。根据经典中讲,能够供奉成就者遗体或舍利的地方,可禳灾增福。对于这一点,他们也会考虑自己与社会利益的。再者说,密宗师徒间的情感是非常特殊的。所以,他们也不可能把自己上师的遗体处理得这么草率,这么令人难受!

  在阿琼堪布虹化中期和后期,赤诚加措等两次专程去请教阿秋堪布。阿秋堪布是赤诚加措唯一的大圆满根本金刚上师,他决不会做出欺骗自己金刚上师的行为。在阿琼堪布虹化后,他们把成就虹身的事实记录,分别送往印度和西藏高僧们案前,并专门到五明佛学院向法王晋美彭措汇报--从这些情况,我们也应看到虹身者虹化是事实。否则,他们是不敢欺骗神通广大的这些高僧大德们的。

  我本人在访谈中发现,那些描述阿琼堪布生前就已成就的许多证相的人,和圆寂时看到彩虹等瑞相的人们,从他们的神态言语中,不难发现,他们是朴实善良的,所陈述的情况都是他们亲眼目睹的……624日,我见到阿琼堪布其他侍者,又仔细地询问了整个事情过程,他们所讲述的与赤诚加措所述完全一致。

  就此,我相信这的确是一个二十世纪末,即身成佛的典范!阿琼堪布就这样走了,走得那么潇洒那么安祥。他老人家长辞轮回,回归自然,向世人无言地呼唤着,昭示着本地光明--这应该是一切众生的共同向往--本来归宿!

 

          一九九九年六月于喇荣五明佛学院

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一. 不可以欺侮金剛阿闍黎〈上師〉:
1、授戒 2、傳經 3、讀經書 4、灌頂 5、讀密法(包括頗瓦法)(口訣)以上都不可以藐視。上師所用之用品碗、杯、日用品、都應恭敬放好,並不可同坐、背對、同行亦不可平行而行,不可橫跨、坐墊、影子破戒者下金剛地獄。


二. 不可以違越善知識教言:
釋尊說法善知識有三種 1、有益論者 2、斷苦論者 3、修行第一論者,以上皆法。三種正論者(謂善知識)。(善知識)說法皆不可輕視貢高我慢而且說我全都知道,釋尊所傳戒皆說無所謂。超出戒律一點都不可以,破戒者下金剛地獄。

三. 不可以仇恨金剛兄弟:
金剛兄弟分別有2種 1、普通:所有佛教修行的人都謂金剛兄弟。 2、特殊:同一傳承上師不可吵架、嫉妒、說背後話、兩舌、比較、先說者先錯,做事循規蹈矩。破戒下者金剛地獄。

四. 不可以搶棄慈悲心:
學佛之人不可以沒有慈悲心,而且希望眾生發生不好的事情,破戒者下金剛地獄。

五. 不可以搶棄菩提心:
學佛之人不可以沒有菩提心而且心毒,破戒者下金剛地獄。

六. 不可以誹謗佛法:
不相信佛法,嘲笑、惡言、漫罵,對特別金剛乘、波羅乘邪見、批評、破戒者下金剛地獄。

七. 不可以洩漏秘密:
1、密教所有法、法器如何修禪定、修法、手印、隨便人皆不可以教,除非有上師准許2、有菩薩護法預言才可以、亂想、亂講、教錯皆不可以。密法不是隨便教、隨便學,否則不叫密宗,破戒者下金剛地獄。

八. 不可以損害自身肉體:
色、受、想、行、識五蘊最後自性為五方佛,自殺者、吃毒品、吃毒藥皆不可以,自殺者等於殺五方佛,破戒者下金剛地獄。

九. 不可以懷疑,自性清淨正法:
密宗、見修、行果,沒有錯誤,如有懷疑不信者下金剛地獄。

十. 不可以對諸應行,誅滅佛法者,施行仁慈:
不相信佛法之人,要來破害、打擊佛教或者消滅佛教之人,不可以慈悲心與菩提心,應誅滅他降伏他,破戒者下金剛地獄。

十一. 不可以以分別心,度量遠離名言妙法:
密乘、見修、行果、不可思議,不可以隨便修法,不是這麼簡單,如果這麼簡單,就不叫密宗,所以用(見識)是看不見的、自以為是,疑神疑鬼,讓外道笑佛教、密宗,不知幾兩重?破戒者下金剛地獄。

十二. 不可以破滅信眾信心:
對佛教有信心之人、初想學之人,場合不可以行殺、盜、謠、妄、酒、惡劣行為,使別人有邪見,退道心者,破戒者下金剛地獄。

十三. 不可以違犯所有密教,書上所記載:
所有法衣、法器、吃、用的都應於珍惜自己用。不要亂七八糟、亂想,譬如,薈供時,灌頂時所用肉及吃肉及甘露(酒)不可以懷疑、藐視、比較或談論,破戒者下金剛地獄。

十四. 不可以輕視,漫罵智慧女性:
應視所有一切女眾平等,不可以輕視,因為我們不知道,誰是空行母,否則下金剛地獄。

以上十四根本戒為密宗根本戒,破戒時罪不一樣,有次等,最為十四根本墮第一,為欺侮金剛阿闍梨(上師),以下列推一、三、七、八、十三常犯,一定要循規蹈矩。

十四根本戒如大樹根,若善守護,則成生長,一切道果功德之本。若不守戒,則生惡趣因及苦根本。未來生生世世由下、墮下、故名根本墮。

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請也一併參考拉珍的文章

 

 

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邪惡見 第九條

第九條,認只修法不修行得解脫。認為我今天只要學了某個法,我就成功了,例如我現在修金剛換體禪何等了得,我可以作法,可以任持操運了,我修拙火定排除諸障,還要修什麼行啊?我不修行都可以,我會成就,我會解脫的。這太邪惡了。

 

P.S.如何修行??可以讀 第三世多杰羌佛說什麼叫修行   並且照著做 每日觀省 雙運七支菩提心法

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邪惡見 第八條

第八條,認空性離常獨立。認為空性跟世間法的一切常見沒有關係,只要進入空性所有現實的一切都不存在,認為空性中沒有這些有為法的現實安住,空性是獨立的一個空,這種見已經邪惡。悟得空性沒有離,證到空性以後就知道,色即是空,空即是色,二者互不相礙,一元本諦,真空妙有應無所住之真如。

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林口體育大學的牆上寫著一天的成功全靠每天的努力~~

這是依據平易近人的話,但卻非常的實際

無論任何的事,都是如此的

本次比賽,看到了泰國隊與韓國隊,75歲的選手,追趕跑跳碰,樣樣行,完全無法相信是75歲的老人,走起路來又挺又快

最健康的隊伍就屬他們了

最團結的隊伍也是泰國與韓國隊,他們勇於表達,也非常團結,每天的晚會只要聽到音樂想起他們就紛紛的站起來搖擺跳舞,非常放的開(難怪他們長壽與健康了)

相形之下亞洲的新加坡,台灣隊就羞澀了許多了~~

 

 

 

IMG_0016.jpg IMG_0007.jpg IMG_0012.jpg IMG_0013.jpg I與新加坡對的合照MG_0014.jpg IMG_0015.jpg       

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拉斯維加斯新聞網Las Vegas Chinese News Network

 http://www.lvcnn.com/news.php?id=5143 

巴登洛德法王被丟進煉金爐

新聞日期: 2011/11/10

(洛杉磯特別報導)喜饒根登巴登洛德法王 已經修金剛換體禪開頂了,並說自己隨時出神到極樂世界,來去自如的消息不脛而走,是否說得太玄 了?!一個人開了頂還能出神嗎?大家都認為這位法王在自吹, 為此議論紛紛,有人說這是邪門歪道的說法,只要唸金剛經這邪魔就毫無力量,自然倒樁,加上瑪哈嘎 啦,妖孽會化為濃血,其實他們認為喜饒根登不是真正成道 了,對他產生了很大的質疑,為此巴登洛德非常有壓力,鑒於這個真假難分的言論,巴登洛德為了證明 真假,便向聯合國際世界佛教總部遞交了要求七師十證考試的 申請書,同時向噶舉派的最高領袖們噶瑪巴等發出了邀請,希望他們能來現場做監考師,2011112日聯合國際世界佛教總部對巴登洛德法王正式進行了十 七位仁波切法師組成的現場嚴密監視的佛法考試,仁波切法師等四眾佛弟 子,人潮圍觀如雲。為了驅趕邪魔,以示巴登洛德是邪是正,主考聖德宣佈所有在場的人, 各自一直不斷持誦金剛經、心經、楞嚴咒、大悲咒、瑪哈嘎啦咒,以確保一切邪魔妖孽,無法在考場發 揮作用,當下考場中出現法輪。
提到巴登洛德法王,人們比較生疏,其實此位仁波切曾在台灣名噪一時,後被第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑大寶法王 題詞讚譽為「正法宏開」,他是第十七世噶瑪巴 泰耶多杰大寶法王認證巴登洛德法王再來人,又是西藏江讓寺全寺修法認證為瑪倉噶舉派創派祖師喜饒 僧格轉世的巴登洛德,即是瑪倉噶舉派最高領袖。但由於多年 受到邪見人士的毀謗,因此喜饒根登巴登洛德痛下決心,不成功誓不為人,必須示正法為佛教爭光,從 此苦修十年,在前八年間用盡了一切力量修煉,但照常收效不 佳,他卻從不退悔,他求第三世多杰羌佛傳他如來大法,讓他能當下成就,脫胎換骨,當時第三世多杰 羌佛沒有同意為其開頂,但是傳給他自己開頂修煉的法,傳法 時對他說:「自己修金剛換體禪開頂,你行嗎?你有這個決心嗎?」他回答說:「修法不成,誓不為 人!」第三世多杰羌佛說:「一當開頂成就,功德境界遠超密宗 破瓦法千倍之多。」喜饒根登跪在佛前發下誓願說:「我修成金剛換體禪,一切都是為了利益他人,如 果我修不成,我就會把我自己的左手拿下來燃燈供佛,代眾生 受苦!」第三世多杰羌佛見他發心慈悲堅定,便為他作了灌頂,傳給他修學法門,並對他說:「你記 住!三時之中都不要忘了一切眾生,他們無始以來都是我們的親 人,我們只能利益他人,即使他們破壞我們,我們都要原諒他們,要明瞭諸惡莫作、眾善奉行即是佛教 的根本,你修成金剛換體禪神識換體,本體換為時輪金剛返本 還原,入證他空見,得證四大皆空應無所住,易如反掌,到時你即會悟到法性不生不滅、不來不去,何 為應無所住而生其心,換體虛幻法身等虛空,無住妙有中。」
巴登洛德學法後非常精進,從此升座法台,幾乎不言不語,佛弟子們感到奇怪。就在今年的一天,他突然境界現前, 諸佛菩薩出現在他面前,而自己全身放光,當時 他以為是魔力現前,因此便唸金剛經,哪知越唸得多,光芒就越強,由此便知是佛菩薩的境界。從這時 開始,他每天都浸泡在聖境中,又過幾天突然頭頂發光,明顯 有氣從頭頂門中央沖出,他以為自己開頂了,當下召集眾弟子,並宣稱自己修成了金剛換體禪,這時他 帶了幾位弟子到台灣醫院用科學儀器測證,結果鬧了一個大笑 話,頭骨跟普通人沒有差別,封得死死的,此時弟子與師除了失望,就是一片疑惑,而作為喜饒根登本 人不用說他的心情是什麼滋味了,逢這個因緣,他看穿了很多 人,好在境界每日都呈現,這是他最大的安心哦,他更加用功了,又過了一段時間,突然一聲巨響,朗 朗空寂,無內無外,與諸佛菩薩法性一如無二,神功妙顯,大 悟現前了,這時神識冉冉從頭頂出體,自己看到自己坐在前面,他徹底明白了原來前者是飯未煮熟就揭 了鍋蓋,今天不需要他人說成就或不成就,自己都清楚什麼叫 成就,他說:「天呀!凡夫就是凡夫!脫胎換骨就是脫胎換骨!」於是他再度當眾宣佈他修成了金剛換 體禪境行開頂神識出體,頂骨已換,並帶領弟子們到醫院用核 磁共振測證,只能說非同凡響,驚世奇觀,頭頂開了兩指寬,更重要的是神識氣體直沖上空,嘆為神奇 觀止,可是當他為了感恩他的師父  第三世多杰羌佛舉行感恩法會放生時,弟子們把這訊息很快傳遍世界多處,乃至國際佛教僧尼總會對此 發了說明,說科學測證只能作為參考,並不承認它確定成為證 果,巴登洛德無奈之下,只好申請為他舉行七師十證正規考試,在聯合國際世界佛教總部舉行的莊嚴的 七師十證共十七個仁波切法師的現場監考,並七眾佛教徒圍觀 下,主考法王說:「拿出你的本事吧!今天,我們大家要看你是真金還是自吹的!」這時的巴登洛德已 經不會生氣了,他安祥地進入了三昧定境,展示了神識穿壁威 神示現的功夫,法會當場佛菩薩諸天護法都降臨來到考場虛空,各自展顯曼陀羅(聖境世界),奇光異 色、時濃時淡、時而頓然消失無影無踪,祥瑞殊勝充遍考場虛 空和廳內,動態變化,考場內外一片聖境,七眾佛弟子均皆得到加持沐浴,令人值得慶幸的是現場聖境 已被攝相機錄下。巴登洛德合格取得金剛換體禪境行成就,如 法獲得七師十證認證的三星須彌輪聖德證書,喜饒根登終於真金不怕火煉,給大家展示了脫胎換骨的聖 德境界,正如國際佛教僧尼總會發聲明中提到的並不是用科學 儀器測看為標準,而是亮出神識從頭頂中央大樂輪門出體的神功,印證他自由往返淨土的道果,七師十 證見到他如此威神證量,十分震驚!下面看到的這些監護考試 的機構和人員執事,就是鐵證:
主考機構:聯合國際世界佛教總部。
監考機構:國際佛教僧尼總會。
主持考場聖德:祿東贊第四世慈仁嘉措法王。
被考應試行人:喜饒僧格巴登洛德法王(喜饒根登)。
宣佈監考執事:拉堅第二世隆慧仁波切。
監考應證七師:祿東贊第四世慈仁嘉措法王、
波迪溫圖仁波切、
拉堅第二世隆慧仁波切、
運頓多吉白第五世嘎堵仁波切、
香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切、
釋智懷法師、
慈仁貢覺德勒仁波切。
現場監督十證:格桑益且曲培仁波切、
卻布多吉第十一世西番仁波切、
降央卓瑪仁波切、
噶瑪德格貢拉仁波切、
雲登贊普仁波切、
貢欽吉美仁波切、
永旦多杰仁波切、
釋法通法師、
江嘉阿旺扎巴仁波切、
釋正學法師。
取用法器侍者:周躍。
實況攝相錄影:Ruby
考試最終結果:金剛換體禪境行真實開頂神識出體,七師十證論定,每人各自獨立文句發下重誓保證。格桑益且曲培 仁波切說:「巴登洛德法王先以定力將旋轉的金 剛柱定住,然後展現神威,神識出體,穿壁而入,大力左右推動金剛柱。」著名大法師釋智懷說:「本 人幸運現場擔任『七師十證』七師之一員,自從走入修行中, 親信耳聞對喜饒根登法王語言上毀謗不少,今親見法王應考神識出體,內在修養功夫道量具足,於大眾 眼前成功通過考試,內心終身敬佩。」身為七師十證之一的雲 登贊普仁波切說:「喜饒根登仁波切將自身的神識出體穿壁,將靜止的法器推動並旋轉,如有虛假,我 將被打入金剛地獄,永世不得超生!」釋正學法師說:「巴登 洛德法王以其神識出體,穿壁而入,大動金剛柱,展現佛法真實不虛的威力,以上所說如有虛假編造, 今生不得成就,死後墮地獄,如完全屬實,願迴向法界眾生, 得聞佛陀正法得大成就!」乃至取用法器的侍者周躍說:「據弟子親眼所見,仁波切神識出體,穿壁而 入,威力無比,期間七師十證如法考試,莊嚴無垢,如弟子以 上有所編造,將墮無間地獄!」
獲證星輪級別:三星須彌輪聖德證書。

在現場有兩位持證聖德分別對記者講到:破瓦法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於 開頂往升的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,破瓦法是屬於 西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁 有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並 非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人。就法的屬性上而言,破瓦法屬於 內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重 的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。 金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往 升佛土法,成菩薩或金剛的法。

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邪惡見

第七條,認常見為實有非幻。
這是勝義諦義理,認為一切法都是實實在在的,不是幻化的,是現實的,人與人之間,物與物之間,事與事之間都是真實的,一切世間法不是無常的,而是實有、是真實不虛的,一切都是實在不是幻化的,這是邪惡知見。

只要不犯邪惡知見和錯誤知見,自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德

出自 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見

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讀完邪惡見第七條後的有感而發


很小的時候,印象中是上小學之前吧,我內心深處一直在想的事情就是希望這一輩子都能平平安安,覺得人的生命隨時就會不見了,我到底是誰,為何我不知道別人在想什麼,而別人也不知道我在想什麼,我為何不能跑到別人的身體裡面,而變成別人呢??常常也覺得自己是個奇怪的小孩,是個異類,是否自己的腦袋跟別人不一樣,甚至還失掉了童年應有的快樂,每天都活在無常的恐懼中,沒有信心,覺得自己是另外一個世界來的(一得還相信是從石頭繃出來的呢)。

而這一切都隨著年齡的增長逐漸驗證了小時候的想法, 知道一切都是假的,一切都是虛幻的, 無形中產生了對宇宙真理與佛法的信心,很喜樂諸佛菩薩對我的愛護,讓我從小就對世間的苦有了覺受, 而且更確信沒有哪一個六道輪迴的眾生是沒有苦的,讓我再度接受正知正見佛法的時候沒有那麼多的懷疑與裹足不前~~好感謝佛菩薩的大慈悲。

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多杰洛桑法王法駕佛土 金剛體燃燒六小時 出現一百四十一枚舍利

“聖僧鐵記”
多杰洛桑老法王是仰諤益西諾布大法王座下弟子,貫顯神通,表露佛法,有《聖僧鐵記》一書記載。他多年跟隨仰諤大法王上師學佛修行,晝夜不眠不休,連床舖都沒 有,只有一個蒲團隨身。洛桑深得大法王上師傳承,感恩涕漣,發宏願要依師度眾生。但是,這位有著非凡因緣的洛桑卻多處顯露神通,不顧影響,由於因緣所至, 障業現前自成阻隔,於二00一年四月被深圳公安局關押,無緣隨師修學,二00三年七月法庭開庭審理,無有定罪,當時接到四川羅萬寺,整日無事,信步遊走鄉 間,時常兩眼凝視虛空,觀修行持,沒有言語。可惜的是,他與眾生法緣已盡,無法再為生說法。早在二00三年八月,蔣貢康欽仁波且就在他的記實中載明,洛桑 曾明確告訴:他將於明年八月離開人間,要蔣貢康欽仁波且藏起來修法,今後有機會度眾生,要把至高無上的法王上師之大法傳給善士。不要忘了,仰諤大法王上師 是在這個世界上掌有佛陀正法的最高法王!蔣貢康欽仁波且把全部過程作了記錄,此記錄在洛桑未圓寂前之二00四年陰曆六月即在美國僧尼、居士中宣讀,又於二 00四年陰曆七月在基金會公眾宣讀。多杰洛桑法王最終於陰曆八月初二卯時圓寂,離開人世間。

洛桑住世後期,有王智英居士一直為他照料護關,智英居士非常直爽地告訴他:「法王,您千萬別在夏天離開,這麼熱的天氣,我收拾不了。」洛桑也很坦誠地承諾: 「你放心,我不會在熱天圓寂,我要等八月秋涼了再走。」洛桑一輩子生活簡單,法務正見,不執著世法,走之前只對大家說:「我走了,多念點佛就好了。」陰曆 八月初二,他便兌現承諾圓寂了。寶光寺的比丘趕到他的住處,接他到寶光寺。

火化洛桑的那天下午,所顯相境各式各樣,十分異別。圍著念佛的僧俗四眾各自對境都有著各自特別的感受,有人心裡嘀咕:這個法王生前那麼厲害,但現在完全不像大成就的樣子,現病態圓寂,這根本就算不上大成就者。有人則指他怕難、怕苦不度眾生,犯密宗十四根本戒。有人說他破戒顯神通,是佛教的大戒,也有人說他証量非凡,實乃大道之顯。終於,法持居士按捺不住站出來當眾懺悔:多杰洛桑法王並非普通人,他所顯的無常相是為教化我們,我們並沒有生起無限的恭敬心來面對,反起分別見。他提議大家都應借此好好觀無常,生起無限的恭 敬心為老法王送行,一個成就者一定有佛菩薩殊勝吉祥的顯法。此時,很多人也當眾作了懺悔,人生如夢,無常迅速,無論貧賤與高貴最終都同樣留下一具臭皮囊。大家生起無限的恭敬心念佛觀無常,並發願為眾生祈福,祈禱國泰民安、祈禱風調雨順、祈禱世界和平。萬萬沒有想到,此時大日如來的毫光佛境很快展現加持眾人,照相機、攝像機紛紛開啟,貴公居士一連拍下三張大放毫光的太陽,太陽中心都有一個圓形的翠綠色圖案,與仰諤大法王上師大師袍帽沿上那塊綠翠完全相似, 看到這個顯境表法大家高興得沒法形容。

下午四點二十分點火了,大家圍著火焰升騰的洛桑,有的念誦「南無阿彌陀佛」,有的念誦「心經」,有 的念誦蓮花生大師心咒,有的念誦觀世音菩薩心咒,有的持瑪哈嘎拉咒,大火像火龍一樣在爐中盤旋,火龕箱體燃成一個火球,但此時突然出現了洛桑老法王威嚴的 頭像,大眾一下子興奮起來,不約而同一齊大聲轉念六字大明咒。負責火化的比丘寂心師先後往爐子裡添加了四推車柴,他說:從來沒有燒過這麼多柴。一陣熊熊烈 火之後,估計他已化為灰燼,但這時突然顯露出老法王的頭和身體,一點也沒有著火燃燒,衣服早已燒光,但是頭和身體照常無法著火。這時不由得筆者想起密勒日 巴祖師在凡火中不能燃燒的記載,今天竟然展現在眼面前,實在不愧是金剛多杰洛桑法王,眾人這才明了金剛之體不著凡火的妙義。洛桑法王盤坐火中顯大黑天境, 眾人大聲持咒,請求著火焚體以取舍利,方聽到「啪」一聲,法王之身子骨終於著火了。轉咒荼毗結束之後,洛桑生前的一套僧衣被送進火爐,爐內頓時連連閃光, 隨著大放光明,並且發出陣陣撲鼻的異香,大眾一片歡呼。

通常情況下火化的全過程只需要一個多小時,可是洛桑法王一共燃燒了六個多小時,實在世所罕見。可想而知他本該是何等的金剛之身,怎奈他過多張揚神通失之慎 覺,遇到因果成熟,不得已提前告知蔣貢康欽仁波且他要離開了。火化後拾得舍利子一百四十一粒。其金剛不壞火化六小時之表法及拾得舍利堅固子法物,徹底證明 洛桑確實學到了仰諤大法王的如來正法,可惜的是,他不應該離開人間,而應住世宏法度生。

寫到這裡,想到在火化過程中有人說多杰洛桑不是法王,我們不禁要問:如果多杰洛桑是一普通凡夫,為什麼他能提前預告圓寂時間?為什麼他能金剛不壞,竟燃燒了六個小時,破歷史紀錄?為什麼火化後還拾得一百四十一顆舍利子?
多杰洛桑法王荼毗火化後拾得的141枚舍利子。
凡夫怎麼有此聖物呢?而在我們台灣,幾十年來,只有一個廣欽老和尚火化後有舍利子,而且才火化一個多小時就燒盡了。所以,這足以證明多杰洛桑不是世俗空頭理 論的佛法,只有真正的佛法才有這樣聖跡的展現。由此,我們不由再想一想,平時,我們大家都在說「佛法難求,正法難遇」,而現在,仰諤大法王的如來正法展現 了,他座下的弟子一個個都得到大成就,難道不應該想一想我們的了生脫死該如何面對嗎?

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出自國際衛視報導 2011.08.30

http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=102

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第六條,認弘法可冒稱佛菩薩。認為我們自己為了弘法,或者某人善巧方便弘揚佛法,這種情況下,為了抬高地位接引他人,可以稱自己是什麼佛菩薩,叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點,就是邪惡知見。

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P.S.問道補充說:

善巧方便不是普通人可以隨便用的。近幾天電視媒體不斷放送這些詐騙的出家人們,一方面為他們感到可惜,二方面也為他們的信徒與弟子們更感到難過, 因為他們在修行這條路上缺少了正知正見, 缺少了邏輯思考的能力,任一凡夫擺佈, 希望這些人有緣看到   第三次多杰羌佛淺釋邪惡見與錯誤知見。

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第五天  第三世多杰羌佛(義雲高大師) 淺釋邪惡見和錯誤知見(摘自第三世多杰羌佛原法音開示)

第五天的自省

第五條,認戒律不需全部守。只要你受了某個戒,就得不折不扣的守,每一條都得守,不能認為只守其中一條或部分戒條,某些戒條可以不守。只要認為戒律可以不必全部守,此理念不僅是邪,而且是惡。

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