佛弟子

第三世多杰羌佛說法

《斷絕凡情二十法》

偈曰：「斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，

我執因地輪迴根，不染諸法妙有生，

恆常持行菩提事，遊戲三昧任運行。」

凡情二十法

名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨

氣、恨、謀、謗、奪、壞、病、苦、別、亡

（詳細內容恭聞第三世多杰羌佛說法音—東行說法第八卷）

〈內容取材自『佛教正法中心』〉

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 今由第三世多杰羌佛辦公室公布的“淺釋邪惡知見和錯誤知見”，是由第三世多杰羌佛親自開示的，是統攝佛教的修行見地，是修行人的無上法寶，沒有宗派的分別，不屬於密宗，也不屬於顯宗，不屬於凈土宗或其他任何一宗，不分大乘、小乘，凡是佛教徒，在學佛修行的菩提道上要前進取得福慧增長、成就解脫，對這一百二十八條邪惡、錯誤知見是絕不可犯的，這是十方諸佛菩薩不認同的共行知見，凡認同者皆屬所犯。修行人必須依此鑒別法印證知見，凡有所犯，修任何法必然不得受用，永住輪迴，乃至墮入三惡道中。此知見法對修行人百利而無一害，可是相反的，對假修行之騙子，對邪惡錯誤知見者，對打著佛教大旗的假聖德，所謂的大法王、大仁波且、大法師等，卻猶如剝掉了他的傷疤一般疼痛。這是為什麼？原因之一，凡是假聖人，都是以騙取眾生的錢財為目的，毒害眾生的慧命而不顧，因此他們所講之法必為邪說之邪惡錯誤知見，而這一百二十八條知見，會徹底照出他們的原形，大家當下就可知道他們外表是著名巨聖，實際是邪惡之人！由此他們會憤怒填胸，垂死掙扎，必然瘋狂報復，乃至對第三世多杰羌佛恨之入骨，詭計陰謀妄生，對此知見鑒別法予以誹謗，或害怕暴露邪惡醜態而採用間接花招，用另外的形式攻擊第三世多杰羌佛。大家只要細心觀察就會發現，這些攻擊第三世多杰羌佛或這部知見鑒別法的人，個個都犯了一百二十八條其中知見。原因之二，因為這部知見法光明無私，純凈的利益眾生，是絕對的佛陀正法，會斷滅妖孽邪師和假聖的騙子事業，因此他們必定反對攻擊以維護他們的私欲利益。而他們的攻擊卻恰恰證明了他們是邪師，又是騙子！這些攻擊者或許會愚癡地說：“我們這一派與這些知見無關。”千萬記住，只有邪魔妖孽派才與這知見無關。因為這是統攝整個佛教的知見鑒別法，是宇宙因果規律的真理，任何宗派，只要是佛教，條條有關！這是純淨利益眾生解脫的知見鑒別法，無論什麼人都一目了然，深者見深，淺者見淺。這些妖孽攻擊者或許還會說：“這個知見鑒別法不正確。”你們大家好好想一想，是維護眾生慧命利益正確呢，還是助長欺騙眾生，掠奪眾生錢財正確呢？是違背釋迦佛陀教戒正確呢，還是維護佛陀教戒正確呢？比如擁有開頂的聖證量，與只是口頭講理論沒有開頂的證量，哪個正確？擁有拙火定的真功夫，與只是口頭講拙火，沒有真功夫，哪個正確？我們提出幾條淺顯易懂的問題，大家即刻就能明白：難道認可破三乘戒律正確嗎？認脫離菩提心修行正確嗎？認戒律不需全部守，認弘法可冒稱佛菩薩正確嗎？認說假話騙眾生之師？認助師惡行是在護法？認對徒自稱佛菩薩？認剃度出家可吃葷？認為斷我執不管他痛苦？認拿錢就灌頂佛法？認上師可索拿弟子財產？認大菩薩不如山神護力強？認具闡提心行者是高僧？認佛書低安高僧座下？難道可以認犯這些罪惡的人是正確的嗎？認他們為聖者嗎？大家一定要清楚，第三世多杰羌佛是純淨的大悲菩提之心利益眾生，故只施以利益，不收行人供養，就憑這一點，邪師假聖根本做不到，他們要貪拿他人的供養來利益自己，由此，他們必然對第三世多杰羌佛恨之入骨。這已經不是天差地別的概念，而是光明和黑暗的兩端，甘露與毒液的區別！永遠記住一條，妖魔與佛陀是對立的，妖魔和騙子是以殘害眾生為目的，佛陀是護佑眾生為宗旨。所以，凡妖孽騙子定會瘋狂破壞佛法，必定反對第三世多杰羌佛無私利益眾生的佛法開示，他們妄圖以誹謗攻擊來掩蓋自己的邪惡錯誤知見，防止大家看穿他們。但是，你們會清楚地看到攻擊者一定是百分之百犯了一百二十八條知見某些條款的，否則就是聖德，就會讚嘆第三世多杰羌佛的“淺釋邪惡知見和錯誤知見”的法義是維護如來正法、維護眾生利益的。且不說一百二十八條統攝了三藏經律論的法義，只就其中嚴守三乘戒律、堅持菩提心修行、明信因果、誦經必須懂經文真諦、嚴持六波羅密這五條之履行，已涉三藏精華，是故一百二十八條知見為無上珍寶佛法。所以凡一切誹謗人士，必然是假聖德、邪師或騙子、妖孽！希望一切善男信女深研鑒別，樹立正知正見，擦眼鑒別邪師妖孽，促進福慧增長，早證菩提！

 第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月二十五日

第三世多杰羌佛辦公室（第四號說明） 國際佛教僧尼總會於近期在香港會展中心舉行的第二屆聞法上師考試期間，有阿阇黎和聞法上師們在觀看了錄影帶後，產生了一些不正確的認知，同時另外在兩個不同的國家分別出現三個作上師的人號稱第三世多杰羌佛認可他為修行人舉行聖義內密灌頂，認可傳法有三大類：傳財神法、護法法和本尊法。此是假話，沒有這件事，事實上這其中的一個人自己從來沒有接受過聖義內密灌頂。為此，第三世多杰羌佛辦公室僅就一些原則性的問題簡略說明如下： 第一，在一般常規佛法中，其儀軌分為前行（加行）、正行、結行三個部分，但《解脫大手印》不是三個部分，而是前行（加行）、正行、結行、境行、覺行五個部分。 第二，現量大圓滿、金剛換體禪屬于《解脫大手印》中的境行法，這兩大法都是最無上殊勝的佛法，而不是拙火定，兩大法皆是常規佛法中所沒有的。 第三，牽涉到財神法、護法法和本尊法，凡是要得到最捷徑上乘殊勝的修學，必須是聖義內密灌頂。這三個號稱的人均無灌聖義內密頂的師資。 第四，任何人不得將第三世多杰羌佛開示的法音帶記錄上網，因牽涉到口語方言的關系，非常容易聽錯發音，文字記錄錯誤，意義顛倒，一旦造成誤失，將會背負無盡的黑業。 第五，無論什么身份的人，凡是宣說第三世多杰羌佛宣布了什么、說了什么話、做了什么事，或他受第三世多杰羌佛的派遣來處理什么問題，此人必須出示第三世多杰羌佛的指印文書和第三世多杰羌佛的錄影證據，接受的人也必須索取這些證據後傳到第三世多杰羌佛辦公室查核，以辨真假，以免造成對大眾的不利。 第六，到目前為止，至少已經有五位仁波且接受了白財神法的聖義內密灌頂。錄影中的的白財神灌頂是達楚·恒生仁波且在接受白財神的灌頂、學白財神的法，屬于聖義內密灌頂第一步生起次第。根據聖義內密法義，其內壇城的正確標準大小，是邊長為2尺的凈木和透明玻璃做成的密封的立方體，小鈴懸中央，鈴錘離底板一尺懸空，四邊也為一尺懸空，也就是離外界一尺。聖義內密灌頂後的修證，共分三個次第：第一步生起次第，第二步圓滿次第，第三步生圓不二次第。無論是什么財神法或護法法，只要是聖義內密灌頂，也基本上是同樣的法規設置壇城。除外壇城以外，必須有內壇城，而且必須經歷三大次第取得相應的成就，否則就不屬于聖義內密灌頂。至於修學財神法和護法法到什么程度時，才具師資能為弟子灌頂，凡傳授內密灌頂和顯密灌頂的財神法或護法法，必須是圓滿次第修成功後方具如法師資，圓滿次第修成功後的印證，是經擇決後由七師十證現場簽名頒證，一定要這樣為弟子傳法灌頂才是合法的。凡傳授聖義內密灌頂的師資，則是有鐵定如法的規定。H.H.祿東贊法王在《解脫大手印——必須要看懂的前導文》中就引用了師資表法的六類規定，祿東贊仁波且引用說：“除了六類法境應證師資屬正規，其他任何現象都不是應證師資的道力。”在這六種師資中，只有第一種至第四種這四類聖量證道者，才能具備聖義內密灌頂的師資聖量，除此以外，無論他是什么身份、具備什么神通本事，均不具聖義內密灌頂，而第五種和第六種，是不具備聖義內密灌頂證量的，而只具備了內密灌頂聖量師資，不含聖義內密概念。 第七，開初仁波且的拙火定屬于拙火的圓滿次第與生圓不二次第之間，溫度表測出其高溫大概為華氏140多度，在另外的錄影中，用精準攝影儀記錄，其最高溫確切地為華氏197.4度，他所修持的拙火定不屬于藏密瑜伽拙火，屬于金剛攤姿法，與阿寇拉摩仁波且所修的拙火是不同的，阿寇拉摩仁波且所修的拙火是西藏密乘瑜伽拙火，是那諾坐姿法。 作為一個修行人，不應該糾纏在是是非非中，其實辦公室對你們的答復與不答復都是多余的事，大家應該把時間用在自我的修行上，正如第三世多杰羌佛開示說：“我雖然沒有任何功夫，但是我還是要說你們展顯功夫是犯戒的行為，任何自利的超凡佛教功夫都不是解脫的本質。我必須說修行人不可沾染是非謠言，建立無私利他的心行才是學佛修行菩提的道果。”這段教導的大意就是，執著說過或沒有說過、做過或沒有做過，都已經落入是非，一切要從本質看真實問題，尤其是為師者更應該做到這一點。顯什么功夫在佛法中是不允許的，在密乘里也是犯戒的。任何佛法的功夫現象并不重要，那無非是自利的一種本事，而最重要的是利他，無掛礙我，對一切眾生都施以大悲菩提心行，那才是佛教修行的本質。你們學習了《解脫大手印》的前行和正行以后，那才是真正至高無上的佛法，才真正了解佛陀的大悲菩提、聖量覺境是何等的偉大聖潔！祝賀來詢者早日脫離是非因果網，真正步上利他成就之道，這也是唯一能學到《解脫大手印》境覺二行的途徑。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零九年八月十日