佛弟子

邪惡見 第十六條

第十六條，認空諦說理，離實修行持。這種情況在顯教中比較多，在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人，都喜歡空諦說理，什麼禪門的參悟啦，什麼萬法無自性，本然屬空啦，什麼應無所住而生其心啊，什麼意念空寂如如啦，什麼不來不去的本性天然啦，把這些道理講得天花亂墜，神玄難弄，尤其是喜歡把《壇經》搬來講，把《金剛經》拿來講，把般若拿來講，說一大堆空諦說理，但離實修行持，不去宣傳實際的修行，不告訴眾生如何實施菩提的道果，如何行持菩提的實相行為，這種人太多了，非常嚴重的違背因果。佛法的空理空諦，可以講，但那只是理論，解決不了生死問題，所以釋迦牟尼佛才告訴我們要如何修行，修行轉換因果才能實際證入那些道理所講的境界。所以凡是認空諦說理，離實修行持的人，這是邪惡之人，邪惡知見。

讀後心得：

真的有些人以為修行就是坐在那裡禪坐就是修行了ㄟ，表面上我們看到的是坐在那裡,又如何知道當事人當時的意識是在想什麼,或是沒想什麼,或是就是在睡覺呢？？要有定,才能產生般若的智慧, 但是坐在那裡就叫做定嗎？我想,一個作惡多端的人，或是自私自利的人，或者心魔很重的人，或者像我一樣的凡夫的人，只要坐在那就可以產生般若的智慧啊，這肯定沒辦法的。

想修行的人別急著要從禪定著手，先把十善、四無量心、六渡萬行與菩提心好好的落實達到升圓不二次第，之中觀察分析與反省自己, 逐步的進入學習禪定這樣的基礎會比較穩固吧。

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