一. 不可以欺侮金剛阿闍黎〈上師〉:
1、授戒 2、傳經 3、讀經書 4、灌頂 5、讀密法(包括頗瓦法)(口訣)以上都不可以藐視。上師所用之用品碗、杯、日用品、都應恭敬放好,並不可同坐、背對、同行亦不可平行而行,不可橫跨、坐墊、影子破戒者下金剛地獄。
二. 不可以違越善知識教言:
釋尊說法善知識有三種 1、有益論者 2、斷苦論者 3、修行第一論者,以上皆法。三種正論者(謂善知識)。(善知識)說法皆不可輕視貢高我慢而且說我全都知道,釋尊所傳戒皆說無所謂。超出戒律一點都不可以,破戒者下金剛地獄。
三. 不可以仇恨金剛兄弟:
金剛兄弟分別有2種 1、普通:所有佛教修行的人都謂金剛兄弟。 2、特殊:同一傳承上師不可吵架、嫉妒、說背後話、兩舌、比較、先說者先錯,做事循規蹈矩。破戒下者金剛地獄。
四. 不可以搶棄慈悲心:
學佛之人不可以沒有慈悲心,而且希望眾生發生不好的事情,破戒者下金剛地獄。
五. 不可以搶棄菩提心:
學佛之人不可以沒有菩提心而且心毒,破戒者下金剛地獄。
六. 不可以誹謗佛法:
不相信佛法,嘲笑、惡言、漫罵,對特別金剛乘、波羅乘邪見、批評、破戒者下金剛地獄。
七. 不可以洩漏秘密:
1、密教所有法、法器如何修禪定、修法、手印、隨便人皆不可以教,除非有上師准許2、有菩薩護法預言才可以、亂想、亂講、教錯皆不可以。密法不是隨便教、隨便學,否則不叫密宗,破戒者下金剛地獄。
八. 不可以損害自身肉體:
色、受、想、行、識五蘊最後自性為五方佛,自殺者、吃毒品、吃毒藥皆不可以,自殺者等於殺五方佛,破戒者下金剛地獄。
九. 不可以懷疑,自性清淨正法:
密宗、見修、行果,沒有錯誤,如有懷疑不信者下金剛地獄。
十. 不可以對諸應行,誅滅佛法者,施行仁慈:
不相信佛法之人,要來破害、打擊佛教或者消滅佛教之人,不可以慈悲心與菩提心,應誅滅他降伏他,破戒者下金剛地獄。
十一. 不可以以分別心,度量遠離名言妙法:
密乘、見修、行果、不可思議,不可以隨便修法,不是這麼簡單,如果這麼簡單,就不叫密宗,所以用(見識)是看不見的、自以為是,疑神疑鬼,讓外道笑佛教、密宗,不知幾兩重?破戒者下金剛地獄。
十二. 不可以破滅信眾信心:
對佛教有信心之人、初想學之人,場合不可以行殺、盜、謠、妄、酒、惡劣行為,使別人有邪見,退道心者,破戒者下金剛地獄。
十三. 不可以違犯所有密教,書上所記載:
所有法衣、法器、吃、用的都應於珍惜自己用。不要亂七八糟、亂想,譬如,薈供時,灌頂時所用肉及吃肉及甘露(酒)不可以懷疑、藐視、比較或談論,破戒者下金剛地獄。
十四. 不可以輕視,漫罵智慧女性:
應視所有一切女眾平等,不可以輕視,因為我們不知道,誰是空行母,否則下金剛地獄。
以上十四根本戒為密宗根本戒,破戒時罪不一樣,有次等,最為十四根本墮第一,為欺侮金剛阿闍梨(上師),以下列推一、三、七、八、十三常犯,一定要循規蹈矩。
十四根本戒如大樹根,若善守護,則成生長,一切道果功德之本。若不守戒,則生惡趣因及苦根本。未來生生世世由下、墮下、故名根本墮。

梭巴仁波切-法門利益 僧伽吒經的利益 facebook plurk twitter funp 佛在僧伽吒經中說:「一切勇!聽:若有書此法門一四句偈,彼過九十五億千世界,如阿彌陀國,彼人佛土亦復如是。」(摘自卷一) 「若不聞此法門者,不能至阿耨多羅三藐三菩提,不能轉法輪,不能擊法鼓,不能坐於師子法座,不能入於涅槃之界,不能成就無邊光明,如是如是,一切勇!不聞如是法門,不能坐於菩提樹下。」(摘自卷二) 佛告藥上:「我於無量百千億劫行諸苦行。善男子!我不為資生、國土、財產,為知諸法實相故。藥上!我行苦行,不得阿耨多羅三藐三菩提。善男子!我聞此法,即日得阿耨多羅三藐三菩提。藥上!此法甚深,如是法門難得聞名。若得聞此法門名者,一切得阿耨多羅三藐三菩提。藥上!是人得超千劫生死,生淨佛國,善知滅道,知第一道,識第一善根,成就無比神通,知無比滅。」(摘自卷三) 一九三0年代,在英國統治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中,挖出埋在地下的一個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於歷史學家十分重要,因為它發掘了大量的第五世紀手抄本,遠比印度本土其他任何地方更早。在這許多重要的手抄本之中,僧伽吒經的數量最多,甚至遠超過現今我們比較熟悉的妙法蓮華經、金剛經或般若經。好幾世紀以來,僧伽吒經一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。 僧伽吒經的梵文是一個術語,意思是「連結」或「連繫」。一般來說,讀誦大乘經典是淨障的六種善行之一;而僧伽吒經本身特別說明:「若聞此法,當至阿耨多羅三藐三菩提,滅一切罪,煩惱伏息。」(摘自卷二)讀誦這部經得以保障誦經者獲得直到成佛的安樂。此外,凡是聽聞僧伽吒經者,臨命終時無量諸佛會現身來接引。 釋迦牟尼佛開示這一部極具威力的轉化經典,是為了讓我們儘速契入菩提道。讀誦這部經典時,我們可以非常深刻地感受到佛陀對我們無比的慈愛。護持大乘聯合會(FPMT)導師 梭巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)二00二年在美國麥迪森索巴格西(Geshe Lhundrup Sopa)的寺院,首次看到藏文版的僧伽吒經,便決定以黃金抄寫它,並廣為弘揚這部珍貴的經典。之後,仁波切經常鼓勵全球的弟子讀誦、書寫、流通僧伽吒經。 (釋妙喜輯譯自美國尼師Ven. Lhundrup Damcho英譯本的【後記】)